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质文并举、工巧适度的美学观
发布日期:2019-12-02  来源:东南学术   浏览次数:64
核心提示:客家人经营屋宇,地必求其敞,房间必求其多,厅庭必求其大,墙壁务极整齐,其著名的,往往与钜至内容有房子四五百间,能住男女四五百人,求之其他各地
客家人“经营屋宇,地必求其敞,房间必求其多,厅庭必求其大,墙壁务极整齐,其著名的,往往与钜至内容有房子四五百间,能住男女四五百人,求之其他各地,真不容易看见这类大屋。客人屋室,有围龙,棋盘,二字,四角楼,围楼,五栋,枕头杠,茶壶耳等名目,每式以正栋及横屋为主体。”。这其中,厅堂求大是为满足宗族内地各种大型活动所需;房屋求多,能提供更多的居住与存储空间,也能节省土地资源;房屋规划整齐则内部道路通畅,有利于集体生活与作战时人员物资的调动,也便于房屋的管理与修缮。
赣南、闽西、粤东的客家建筑形制各有特色,丰富多样。但从总体上看,客家建筑给人以低调、沉稳、威严的视觉感受,只在建筑核心部位的堂屋部分,才会有些精美的木雕、彩绘等装饰部件。这种局部的华丽装饰,塑造了堂屋神圣的礼法氛围,也适度地向到访的客人展示自己家族的地位与财富。除堂屋以外,族人居住的房间基本都没有多余装饰。这与客家周边地区,如徽派建筑的精雕细刻、闽南民居的富丽华美、潮汕民居的金碧辉煌形成鲜明的对比。究其原因,一方面是因为客家人以农业为主业,所居之处多为丘陵山地,物产有限,而客家建筑体量大,营造工程花费甚钜,如何尽快保质保量完工成为首要的考虑,因此必需在石雕、木雕、砖雕、灰塑、剪瓷雕、彩绘等非功能性的装饰部件的使用上有所节制。另一方面,客家人一直禀承中原汉族的文化传统,继承了我国先秦以来“天时、地气、材美、工巧”的造物原则,以及“丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰”这种尊重材质本色的审美理念。客家建筑中不追求繁缛装饰的做法,也是我国传统造物思想中“材美工巧”以及儒家“质文并重”的美学思想的反映。
此外,在中国传统文化中,那些造型和装饰极尽繁琐、奢靡的器物,不仅在美学上被否定,而且还和国家的兴衰、民风的好坏联系起来。汉刘向《说苑·反质》中记载,秦穆公问由余:“古者明王圣帝,得国失国,当何以也?”由余曰:“臣问之,当以俭得之,以奢失之。”随后由余提到:“夏后氏以没,殷周受之。作为大器,而建九傲,食器雕琢,觞勺刻镂。四壁四帷,茵席雕文,此弥侈矣。而国之不服者五十有二。”那些过度装饰的器物成为一个国家趋向衰败的象征。同样,奢侈之风无疑也会导致家族没落。保持朴素本色,不过于追求奢华气派,也是客家建筑朴素外表下的另一层含义。
 
 
 
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